Published Aug 29, 2023
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天地不仁，以万物为刍狗①；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎②？虚而不 屈③，动而俞出④。多闻数穷⑤，不若守于中⑥。
天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自 灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间， 岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加 使人困惑，更行不通，不如保持虚静。
天地不仁，以万物为刍狗；
天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施 化，则物失其真；有恩有为。则物不具存；物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍而 兽食刍，不为人生狗而人食狗，无为於万物，而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己 树，未足任也。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
圣人与天地合其德，以百姓比刍狗也。
天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。
橐，排橐也。钥，乐钥也。豪钥之中空洞，无情无为，故虚而不得穷屈，动而不可竭尽 也。天地之中，荡然任自然，故不可得而穷，犹若橐钥也。
多言数穷，不如守中。
愈为之，则愈失之矣。物树其恶，事错其言。不济、不言、不理，必穷之数也。橐钥而守 数中，则无穷尽；弃己任物，则莫不理。若橐钥有意於为声也，则不足以共吹者之求也。