Published Sep 06, 2022
[
 
]
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也 (1) 。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎,师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读 (2) 者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 (3) ,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医、乐师、百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。”位卑则足羞,官盛则近谀。呜乎!师道之不复可知矣!巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子 (4) 、苌弘 (5) 、师襄 (6) 、老聃 (7) 。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传 (8) ,皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能 行古道,作《师说》以贻之。
(1) 道: 指孔孟之道。业: 指以攻读儒家经典为主的学业。惑: 指道与业两方面的疑难。受,通“授”。
(2) 句读(dòu豆): 即“句逗”。文辞语意已尽处为句,语意未尽而须停顿处为读。
(3) 不: 同“否”。
(4) 郯(tán谈)子: 春秋时郯国的君主,据说孔子曾向他请教少皞氏以鸟名官的事。
(5) 苌(cháng长)弘: 周敬王时大夫,据说孔子曾向他请教音乐方面的问题。
(6) 师襄: 鲁国乐官,孔子曾向他学琴。
(7) 老聃(dān丹): 即老子李耳,孔子曾向他问礼。
(8) 六艺经传: 六经的经文和注解。