Published Mar 01, 2022
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金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者 不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不 受之人，得为众人而已耶？
金溪县有个百姓叫方仲永，祖祖辈辈以耕种为生。仲永出生五年，还没有见过书写工具，忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给他。仲永立刻写了四句诗，并且题上自己的名字。他的诗以赡养父母，团结族人为主旨，传给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗就能立刻完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到他，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回到老家金溪，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，他说：“方仲永已经完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。他的才能是上天赋予的,远胜过其他有才能的人。但最终成为一个平凡的人，是因为他后天所受的教育还没有达到要求。像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些本来就不天生聪明，本来就是平凡的人，又不接受后天的教育，难道成为普通人就为止了吗？
（1）扳：通“攀”，牵，引。 （2）材：通“才”，才能。
（1）形容词作意动词 “邑人奇之”之中的“奇”，是“以……为惊奇、诧异”的 意思 “父异焉”之中的“异”，是“对……感到惊异”的意思
（2）名词作意动词 “父利其然”之中的“利”，是“认为……有利可图”的意思 “宾客其父”之中的“宾客”，是“以宾客之礼相待……”的意思
（3）名词作状语 “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语，是“每天”的意思
（4）动词用作状语 “忽啼求之”中的“啼”，原是动词“出声哭”的意思，这里作状语“哭着”的意思
自 （1）并自为其名（名词，自己） （2）自是指物作诗立就（介词，从）
闻 （1） 余闻之也久（动词，听说） （2）不能称前时之闻（名词，名声）
其 （1）其诗以养父母（代词，这） （2）稍稍宾客其父（代词，他的）
然 （1）父利其然也（代词，这样） （2）泯然众人矣（形容词，词尾……..的样子）
为 （1）其诗以养父母、收族为意（动词，作为） （2）卒之为众人（动词，成为）
贤 （1）贤于材人远矣：（胜过） （名词作动词) （2）彼其受之天也，如此其贤也：（有才能）
之 （1）不能称前时之闻（助词，的。） （2）不受之人（兼词，之于。） （3）卒之为众人（取消句子独立性，不译。） （4）忽啼求之（代词，代书具） （5）借旁近与之（代词，代仲永） （6）余闻之久也（代词，代这件事）
于 （1）环谒于邑人（介词，到。） （2）于舅家见之（介词，在。） （3）贤于材人远矣（介词，比。） （4）受于人者不至（介词，从，引出动作的对象。）
自 （1）还自扬州（从。） （2）并自为其名（自己。）
然 （1）泯然众人矣（形容词词尾 ……的样子） （2）父利其然也 （ 代词，这样）
（1）自是指物作诗立就（是：古义：“自是”组合意为“从此”；今义：判断动词） （2）或以钱币乞之（或：古义：不定代词，有的人；今义：或许，或者。） （3）其文理皆有可观者（文理：古义：文采和道理；今义：表示文章，内容或语句方面的条理） （4）稍稍宾客其父（稍稍：古义：渐渐；今义：稍微。） （5）泯然众人矣（众人：古义：平常人；今义：许多人，大家。） （6）从先人还家（先人：古义：王安石死去的父亲；今义：自己的前辈。）
（1）判断句 金溪民方仲永，世隶耕。
（2）省略句 省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”，可补充为“不使之学”；“令作诗”中也省略宾语“其”，可补充为“令其作诗”。 省略主语 “还自扬州”中省略主语“我”，可补充为“我还自扬州”。 省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”，可补充为“受之于天”；“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”，可补充为“借于旁近与之”。
（3）倒装句 “还自扬州”是倒装句，正确的语序是“自扬州还”。 ▲