Published Jan 17, 2022
[
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不 安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物 而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反 之身者也，此以怨省而行修矣。
君子作战虽然要排兵布阵，但勇敢才是最根本的；办丧事虽讲礼仪，但必以哀痛为本；做官 虽讲才识，但必以德行为本。所以立本不牢的，就不必讲究枝节的繁盛；身边的人不能亲 近，就不必讲究招徕远方之民；亲戚不能使之归附，就不必讲究结纳外人；做一件事情有始 无终，就不必谈起从事多种事业；举一件事物尚且弄不明白，就不必追求广见博闻。所以先 王治理天下，必定要明察左右而招徕远人。君子能明察左右，左右之人也就能修养自己的品 行了。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民， 无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子不能修养自己的品行而受人诋毁，那就应当自我反省，因而怨少而品德日修。谗害诽谤 之言不入于耳，攻击他人之语不出于口，伤害人的念头不存于心，这样，即使遇有好诋毁、 攻击的人，也就无从施展了。所以君子本身的力量一天比一天加强，志向一无比一天远大， 庄敬的品行一天比一天完善。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏 于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华 发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
君子之道（应包括如下方面）：贫穷时表现出廉洁，富足时表现出恩义，对生者表示出慈 爱，对死者表示出哀痛。这四种品行不是可以装出来的，而是必须自身具备的。凡是存在于 内心的，是无穷的慈爱；举止于身体的，是无比的谦恭；谈说于嘴上的，是无比的雅 驯。（让上述四种品行）畅达于四肢和肌肤，直到白发秃顶之时仍不肯舍弃，大概只有圣人 吧！
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博， 辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清； 行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而 缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名 誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善 无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者 也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
意志不坚强的，智慧一定不高；说话不讲信用的，行动一定有始无终；拥有财富而不肯分给 人的，不值得和他交友；守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交 游。根本不牢的，枝节必危。光勇敢而不注重品行修养的，后必懒惰。源头浊的流不清，行 为无信的人名声必受损害，声誉不会无故产生和自己增长。功成了必然名就，名誉不可虚 假，必须反求诸己。专说而行动迟缓，虽然会说，但没人听信。出力多而自夸功劳，虽劳苦 而不可取。聪明人心里明白而不多说，努力作事而不夸说自己的功劳，因此名誉扬于天下。 说话不图繁多而讲究富有智慧，不图文采而讲究明白。所以既无智慧又不能审察，加上自身 又懒惰，则必背离正道而行了。善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立， 名望不会由苟简而成，声誉不会因诈伪而立，君子是言行合一的。以图利为重，忽视立 名，（这样）而可以成为天下贤士的人，还不曾有过。